الغوص في احد قصائد شاعر المليون ( ابن فطيس )

[مساعد المورقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اخوانى اعضاء منتديات شعراء الميدان حاز الشاعر القطرى بنفطيس على لقب شارع المليون وهو والله يستحق ذالك القب .
ولكن يوجد لدى ملاحظه اود النقاش فيها معكم بخصوص قصيدته التى ماقبل الاخيره .
كان مثبت فى عجز القصيده ( اك له )


لاحظ عندما قال ( احكاك له) هل يكتمل المعنا فى ( احكاك) بدون ( له )
نعم يكتمل ( احكاك )
لاحظ (ايحاك له ) ( ايحاك ) مكتمل.
( وشوداك له ) ( وداك ) مكتمل.
(وبكاك له ) ( بكاك ) مكتمل.
( وفاك له ) ( وفاك ) ومكتمل.
( فرقاك له ) ( فرقاك ) مكتمل .

الى اخ... لاحظ اى عجز بيت تلاحظ ان المعنا يكتمل فى الكلمه التى تسبق ( له ) .
ولاحظ الفرق هنا .

عندما قال ( الشاك له ) ( الشاك ) بدون ( له ) هل يكتمل المعنا او تصبح كلمه مفهومه ( الشاك ) لاطبعا .
لاحظ ( متواك له ) ( متواك ) غير مكتمل بدون ( له )
لاحظ ( يواك له ) ( ايواك ) غير مكتمل بدون ( له ) .

اخوانى اولاحظ ان القافيه يوجد فيها ارداف من ناحية ( له ) الا فى اشطر قليليه وانا وضحت لكم بأكتمال المعنا فى بعض الكلامات من عدمه .
هذا رأى شخصى وقمت بعرضه على بعض الشعراء والاغلبيه وافقونى فى ما اقول منهم من شعراء الشبكه العنكبوتيه وهو شاعر ميدان معروف الشاعر ( صلاح الشمرى ) ومن خارج الشبكه خمسه من من اثق بشاعريتهم الغنيه عن التعريف وفى النهايه قد اكون مخطى وقد اكون مصيب .
انا طرحت الموضوع للاستفاده فقط وارجوا ان لايفهم كلامى بعكس الواقع فالشاعر بن فطيس شاعر كبير ويستحق هذا اللقب بكل جداره .

وفي الختام تقبلوا تحياتي

[حســين الحارثي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اخوانى اعضاء منتديات شعراء الميدان حاز الشاعر القطرى بنفطيس على لقب شارع المليون وهو والله يستحق ذالك القب .
ولكن يوجد لدى ملاحظه اود النقاش فيها معكم بخصوص قصيدته التى ماقبل الاخيره .
كان مثبت فى عجز القصيده ( اك له )


لاحظ عندما قال ( احكاك له) هل يكتمل المعنا فى ( احكاك) بدون ( له )
نعم يكتمل ( احكاك )
لاحظ (ايحاك له ) ( ايحاك ) مكتمل.
( وشوداك له ) ( وداك ) مكتمل.
(وبكاك له ) ( بكاك ) مكتمل.
( وفاك له ) ( وفاك ) ومكتمل.
( فرقاك له ) ( فرقاك ) مكتمل .

الى اخ... لاحظ اى عجز بيت تلاحظ ان المعنا يكتمل فى الكلمه التى تسبق ( له ) .
ولاحظ الفرق هنا .

عندما قال ( الشاك له ) ( الشاك ) بدون ( له ) هل يكتمل المعنا او تصبح كلمه مفهومه ( الشاك ) لاطبعا .
لاحظ ( متواك له ) ( متواك ) غير مكتمل بدون ( له )
لاحظ ( يواك له ) ( ايواك ) غير مكتمل بدون ( له ) .

اخوانى اولاحظ ان القافيه يوجد فيها ارداف من ناحية ( له ) الا فى اشطر قليليه وانا وضحت لكم بأكتمال المعنا فى بعض الكلامات من عدمه .
هذا رأى شخصى وقمت بعرضه على بعض الشعراء والاغلبيه وافقونى فى ما اقول منهم من شعراء الشبكه العنكبوتيه وهو شاعر ميدان معروف الشاعر ( صلاح الشمرى ) ومن خارج الشبكه خمسه من من اثق بشاعريتهم الغنيه عن التعريف وفى النهايه قد اكون مخطى وقد اكون مصيب .
انا طرحت الموضوع للاستفاده فقط وارجوا ان لايفهم كلامى بعكس الواقع فالشاعر بن فطيس شاعر كبير ويستحق هذا اللقب بكل جداره .

وفي الختام تقبلوا تحياتي

ابو سلطان
ياسلام عليك وعلى هذا الطرح الرائع الجميل
انا ممن يحب الخوض في مثل هذه النقاشات الادبيه.
لذا اريد منك فضلاً لا امراً ان تقوم بنشر القصيده هنا كامله حتى نحكم عليها كقصيده كامله وواضحه للجميع
ولي عوده باذن الله معك ومع هذا الموضوع المثري الهادف.

[مساعد المورقي]

ابو سلطان
ياسلام عليك وعلى هذا الطرح الرائع الجميل
انا ممن يحب الخوض في مثل هذه النقاشات الادبيه.
لذا اريد منك فضلاً لا امراً ان تقوم بنشر القصيده هنا كامله حتى نحكم عليها كقصيده كامله وواضحه للجميع
ولي عوده باذن الله معك ومع هذا الموضوع المثري الهادف.

اررررحب يابو بندر تراحيب المطر.

رائيك يهمني كثيررراااااااااااا.

هذه القصيده وانا لااتكلم عن القصيده كمعنى وأنما كقافية عجز البيت اشوف فيها عسف واضح.

بعض العرب حبـه يـوردك الجنـون
ولا يوصف لـه غـلاه احكـاك لـه
مايقنعه وصف الغلا لـو وش يكـون
لو كل حـرفٍ بالحريـر يحـاك لـه
الموت جـاك وهـو تقلبـه الضنـون
ولا لك الا الصبر....وش وداك لـه؟
ان قلت ضايق..قال : هونهـا تهـون
مايدري ان ضيقتك لـه وبكـاك لـه
تقعد تحبه وانـت ساكـت ومغبـون
يمكن بيوم يقال لـه مـا اوفـاك لـه
وكانك مشكك هو يمون .. او ما يمون
تخيّل ان عفـت الصبـر فرقـاك لـه
غلاه من فـوق الغـلا ماهـو بـدون
وحكاه سمعك يجبـرك بارخـاك لـه
ودك تحطـه فالعيـون مـن العيـون
وتبسط على رمضى الثرا يمنـاك لـه
وتظله من الشمس في ظـل الجفـون
ولا يمـر اذنـه سـوا لبـاك لــه
وتسج مـن غيـره لونهـم يذكـرون
ومنين ما سجت القـدم ممشـاك لـه
فلو ٍ يميلـه التـرف ميـل الغصـون
غصن ٍ ليـان ومكرمـه بسقـاك لـه
جديله الى اقفى ستـر منـه المتـون
كنّـي بريحـه لالتفـت لدعـاك لـه
يزها الملابس ..اي لبس ..واي لون
وفالليل وجهـه لا ظهـر قـداك لـه
كيك وعسل لكن ماهو فـي صحـون
ودعاك من عين الحسود اغطـاك لـه
الله لا يعطيـه نـاس س ينضـلـون
ويستر عليـه مـن النحـل لا ياكلـه
الوصف والتعبير في وصفـه يخـون
غير اطلب الله يستجيب ادعـاك لـه
وعذال قلبـك فـي محبتـه يخسـون
سكينهـم عـن قطـع حبلـه حاكلـه
اللـي مـن لحـوم الاوادم ياكـلـون
وحلوقهـم دافـع الـبـلا متواكـلـه
ناس ٍ عن اعراض العرب ما يعرضون
ودايم على نفـس الشكـل والشاكلـه
فـي سلمهـم اولا بالاكـل الاقربـون
واطيبهم اللـي صيدتـه شكـواك لـه
يدعيهـم الشيطـان للذنـب ويجـون
هـذا يقـطـع لــه وذاك يواكـلـه
من جاك منهم لا تبّيـن لـه سنـون
واضرب يمينه لا بغـى يسـراك لـه
يا جعلهم فدوة ثـر الغـض الفتـون
اللي على الدرب الطويل اخطـاك لـه
طيفه الى نـام البشـر زارك بهـون
وطيفك الى نـام البشـر سـرّاك لـه
حبه دفان ومقبـرة خضـر الطعـون
بيـن العظـام العـوج كنـك ناكـلـه
فلو ٍ غلاه يـوردك حـوض الجنـون
ولا يوصف لـه غـلاه احكـاك لـه

[حســين الحارثي]

اررررحب يابو بندر تراحيب المطر.

رائيك يهمني كثيررراااااااااااا.

هذه القصيده وانا لااتكلم عن القصيده كمعنى وأنما كقافية عجز البيت اشوف فيها عسف واضح.

بعض العرب حبـه يـوردك الجنـون
ولا يوصف لـه غـلاه احكـاك لـه
مايقنعه وصف الغلا لـو وش يكـون
لو كل حـرفٍ بالحريـر يحـاك لـه
الموت جـاك وهـو تقلبـه الضنـون
ولا لك الا الصبر....وش وداك لـه؟
ان قلت ضايق..قال : هونهـا تهـون
مايدري ان ضيقتك لـه وبكـاك لـه
تقعد تحبه وانـت ساكـت ومغبـون
يمكن بيوم يقال لـه مـا اوفـاك لـه
وكانك مشكك هو يمون .. او ما يمون
تخيّل ان عفـت الصبـر فرقـاك لـه
غلاه من فـوق الغـلا ماهـو بـدون
وحكاه سمعك يجبـرك بارخـاك لـه
ودك تحطـه فالعيـون مـن العيـون
وتبسط على رمضى الثرا يمنـاك لـه
وتظله من الشمس في ظـل الجفـون
ولا يمـر اذنـه سـوا لبـاك لــه
وتسج مـن غيـره لونهـم يذكـرون
ومنين ما سجت القـدم ممشـاك لـه
فلو ٍ يميلـه التـرف ميـل الغصـون
غصن ٍ ليـان ومكرمـه بسقـاك لـه
جديله الى اقفى ستـر منـه المتـون
كنّـي بريحـه لالتفـت لدعـاك لـه
يزها الملابس ..اي لبس ..واي لون
وفالليل وجهـه لا ظهـر قـداك لـه
كيك وعسل لكن ماهو فـي صحـون
ودعاك من عين الحسود اغطـاك لـه
الله لا يعطيـه نـاس س ينضـلـون
ويستر عليـه مـن النحـل لا ياكلـه
الوصف والتعبير في وصفـه يخـون
غير اطلب الله يستجيب ادعـاك لـه
وعذال قلبـك فـي محبتـه يخسـون
سكينهـم عـن قطـع حبلـه حاكلـه
اللـي مـن لحـوم الاوادم ياكـلـون
وحلوقهـم دافـع الـبـلا متواكـلـه
ناس ٍ عن اعراض العرب ما يعرضون
ودايم على نفـس الشكـل والشاكلـه
فـي سلمهـم اولا بالاكـل الاقربـون
واطيبهم اللـي صيدتـه شكـواك لـه
يدعيهـم الشيطـان للذنـب ويجـون
هـذا يقـطـع لــه وذاك يواكـلـه
من جاك منهم لا تبّيـن لـه سنـون
واضرب يمينه لا بغـى يسـراك لـه
يا جعلهم فدوة ثـر الغـض الفتـون
اللي على الدرب الطويل اخطـاك لـه
طيفه الى نـام البشـر زارك بهـون
وطيفك الى نـام البشـر سـرّاك لـه
حبه دفان ومقبـرة خضـر الطعـون
بيـن العظـام العـوج كنـك ناكـلـه
فلو ٍ غلاه يـوردك حـوض الجنـون
ولا يوصف لـه غـلاه احكـاك لـه


ابو سلطان
حقيقه ان نقدك ورؤيتك الادبيه في محلها وانا ممن يكره هذه القافيه لانها تعتبر مكرره انما هي طرقت من شعراء قداما وصارت جبله؟!
وانا اعني مثل (فدوةِ له)او (عزوةٍ له)او قافية الشاعر محمد بن فطيس المري اللي هي (احكاك له )(سراك له) (عناك له) لان كلمة له مكرره والفرق فقط في نصف الكلمه وانما الكلمات تعتبر مكرره والله اعلم.

[**المتميزه**]

مراقبنا الرائع

مساعد المورقي

مشكور على هذا الموضوع الرائع

وانا لا افقه فالشعر شياً انما هو موضوع ساخن ومفيد ان نوقش من الجميع

صادق الود

[محمد الفرواني]

بسم الله وعلى بركه الله

مساعد المورقي

انا اشكرك كل الشكر على الطرح الجريء ووجهه النظر هذه

وانا باعطيك وجهه نظري كمتلقي ومتذوق للشعر وليس كناقد

النقد له اساليب وطرق يستخدمها الناقد في تقييم القصيده

وجهه نظري انا ان القصيده هذه من اجمل القصائد واغربها واعتقد ان هذا شيء نتفق عليه جميعا

اما بالنسبه للقافيه في العجز وهي ( له ) وقولك انها تكرار وعسف في بعض الابيات فانا اخالفك الرأي واعتذر منك

لان المتعارف عليه في الشعر ان تكون القافيه في العجز حرفين او اكثر

واذا نظرنا الى القصيده لوجدنا ان القافيه في العجز هي حرفين (( الام )) و (( الهاء ))0

ولو قارناها بالصدر لوجدنا ايضا ان القافيه هناك (( الواو )) و (( النون ))

وهذا لا يعتبر عسف للقافيه لانه بدون هذه الحرفين لا تكتمل الفكره ويصبح البيت مكسور او خارج عن نطاق الشعر

والحرفين له توضح ماذا تعني الكلمه التي تسبقها
مثال

حكاك له

توضح لنا هنا ان حكاك هذا المراد به هو الكلام بينك وبين المقصود في القصيده

ولكن لو لم نتبعها بهذه الحرفين فسوف يكون المعنى ضايع

وانا اعتبر ان هذه القافيه قويه وتبين مقدره وقوه الشاعر على توظيف القافيه في الكلمه بالشكل الجميل

وكيف استطاع ان ينسقها ويصيغها بهذه الحرفنه

فانا اهنيه على مقدرته الشعريه

واهنيك ايضا على الرؤيه البعيده والنظره الثاقبه

وتعتبر هذه وجهه نظري في هذا الموضوع

وكما يقولون

اختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه

واتمنى ان تقبل وجهه نظري بصدر رحب وحتى لو كانت خاطئه

تحياتي

[مساعد المورقي]

ابو سلطان
حقيقه ان نقدك ورؤيتك الادبيه في محلها وانا ممن يكره هذه القافيه لانها تعتبر مكرره انما هي طرقت من شعراء قداما وصارت جبله؟!
وانا اعني مثل (فدوةِ له)او (عزوةٍ له)او قافية الشاعر محمد بن فطيس المري اللي هي (احكاك له )(سراك له) (عناك له) لان كلمة له مكرره والفرق فقط في نصف الكلمه وانما الكلمات تعتبر مكرره والله اعلم.

ارررررررررحب يابو بندر وجزاك الله خير على المشاركه وابدأ رايك .

تقبل تحياتي

[مساعد المورقي]

مراقبنا الرائع

مساعد المورقي

مشكور على هذا الموضوع الرائع

وانا لا افقه فالشعر شياً انما هو موضوع ساخن ومفيد ان نوقش من الجميع

صادق الود

هلا وغلا بالاخت المتميزه .

يكفي حضورك المتميز اختي لاعدمتك.

تحياتي

[مساعد المورقي]

بسم الله وعلى بركه الله

مساعد المورقي

انا اشكرك كل الشكر على الطرح الجريء ووجهه النظر هذه

وانا باعطيك وجهه نظري كمتلقي ومتذوق للشعر وليس كناقد

النقد له اساليب وطرق يستخدمها الناقد في تقييم القصيده

وجهه نظري انا ان القصيده هذه من اجمل القصائد واغربها واعتقد ان هذا شيء نتفق عليه جميعا

اما بالنسبه للقافيه في العجز وهي ( له ) وقولك انها تكرار وعسف في بعض الابيات فانا اخالفك الرأي واعتذر منك

لان المتعارف عليه في الشعر ان تكون القافيه في العجز حرفين او اكثر

واذا نظرنا الى القصيده لوجدنا ان القافيه في العجز هي حرفين (( الام )) و (( الهاء ))0

ولو قارناها بالصدر لوجدنا ايضا ان القافيه هناك (( الواو )) و (( النون ))

وهذا لا يعتبر عسف للقافيه لانه بدون هذه الحرفين لا تكتمل الفكره ويصبح البيت مكسور او خارج عن نطاق الشعر

والحرفين له توضح ماذا تعني الكلمه التي تسبقها
مثال

حكاك له

توضح لنا هنا ان حكاك هذا المراد به هو الكلام بينك وبين المقصود في القصيده

ولكن لو لم نتبعها بهذه الحرفين فسوف يكون المعنى ضايع

وانا اعتبر ان هذه القافيه قويه وتبين مقدره وقوه الشاعر على توظيف القافيه في الكلمه بالشكل الجميل

وكيف استطاع ان ينسقها ويصيغها بهذه الحرفنه

فانا اهنيه على مقدرته الشعريه

واهنيك ايضا على الرؤيه البعيده والنظره الثاقبه

وتعتبر هذه وجهه نظري في هذا الموضوع

وكما يقولون

اختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه

واتمنى ان تقبل وجهه نظري بصدر رحب وحتى لو كانت خاطئه

تحياتي


هلا وغلا فيك اخوي محمد الفرواني مرورك بحد ذاته له قبول.
اخوي انا تكلمت عن ما ارأه انا شخصيا وهذي وجهة نظر ليس الا ومداخلتك مهمه ووجهة نظر لها احترامها عندي.

بنسبه لابن مريبد فهوا والله شاعر واستحق القب عن جداره ولكن .............
المتنبي نقده في احد قصائده غلام لم يتجاوز الثانية عشر من العمر وتقبل النقد بل وعمل به واين ابن مريب من المتنبي ؟؟؟؟؟

انته تكلمة عن صدر البيت وقافية صدر البيت تختلف اختلاف كلي عن قافية العجز لان الشاعر في العجر احيانا يتكلم مباشر مع شخصا ما او عن نفسه واحيانا يكون وسيط .

لاحظ اخي عند ماقال ..... الشاكله الشاك بدون له ليس لها معنا اي لابد من وجود له ليتم المعنا ولاحظ هنا ....

احكاك له احكاك لوحدها بدون له كلمة مفهومه ولا تحتاج لاضافه ولكن القافيه تحكمه باضافه له اي ان له معسوفه ولولا اتمام القافيه لاتهم.
في الختام انا اشكر جزيل الشكر على المشاركه اخوي محمد.

تقبل شكري

[محمد الفرواني]

هلا وغلا فيك اخوي محمد الفرواني مرورك بحد ذاته له قبول.
اخوي انا تكلمت عن ما ارأه انا شخصيا وهذي وجهة نظر ليس الا ومداخلتك مهمه ووجهة نظر لها احترامها عندي.

بنسبه لابن مريبد فهوا والله شاعر واستحق القب عن جداره ولكن .............
المتنبي نقده في احد قصائده غلام لم يتجاوز الثانية عشر من العمر وتقبل النقد بل وعمل به واين ابن مريب من المتنبي ؟؟؟؟؟

انته تكلمة عن صدر البيت وقافية صدر البيت تختلف اختلاف كلي عن قافية العجز لان الشاعر في العجر احيانا يتكلم مباشر مع شخصا ما او عن نفسه واحيانا يكون وسيط .

لاحظ اخي عند ماقال ..... الشاكله الشاك بدون له ليس لها معنا اي لابد من وجود له ليتم المعنا ولاحظ هنا ....

احكاك له احكاك لوحدها بدون له كلمة مفهومه ولا تحتاج لاضافه ولكن القافيه تحكمه باضافه له اي ان له معسوفه ولولا اتمام القافيه لاتهم.
في الختام انا اشكر جزيل الشكر على المشاركه اخوي محمد.

تقبل شكري

اخوي مشاري

كما اسلقت سابقا بانني ليس ناقدا ومجرد وجهه نظر


ولا ادافع عن ابن فطيس

وكلامك جميل وفي محله بالنسبه لانتقاد الشعرااء

فاعتقد انه لا يوجد شاعر لم يمر بانتقادات حتى فطاحل الشعراء وهذا شيء وارد وادبي

وبالعكس قد تفتح لنا المجال في التامل اكثر واكثر

ووجهت نظرك محل التقدير والاحترام

وانا طرحت وجهت نظري وقد ياتي اخر ويخالفنا جميعا او يؤيد بعضنا والعكس

تحياتي

[ملاك الزمن]

مراقبنا الغالي / مساعد المورقي

ياسلاااااااااااااااااام عليك كم انت رائع

نقاش جميل وله هدفين او ثلاثه اهداف؟!

اهمها تحريك الجمود والركود وابسطها اظهار المواهب الدفينه في مجال النقد الادبي

دمت مبدع يالمبدع.

اختك

ملاك

[الإدارة]

نشكر مراقبنا / مساعد المورقي
موضوع يستحق النقاش من جميع الجوانب ولكن بشروط وقوانين.
نشكر كل من تجاوب معه وتداخل مع مراقبنا وشاعرنا ونتمنى المواصله في هذه المواضيع الهادفه.

الاداره

[د0 سيف الروقي]

الأخ مساعد المورقي
شكراً لك على هذا النقد الهادف
ولكن هذا النقد لا يقلل من قيمة الشاعر محمد بن فطيس
فهو فعلاً شاعر جزل ويستحق اللقب

[سليمان بن بلال]

الاخ مساعد المورقي
لاهنت لاهنت
والشاعر ابن فطيس شاعر مافيه كلام
وسلامتك

[حلمي العبدالله]

تلبية لنداء الأخ مساعد أورد ما يمكن أن يضع الأمور في نصابها عند تطبيق ما هو أدناه :
سيدي الفاضل سأحول أن أبين معنى القافية التى اختلف في معناها ، ولا أريد أن أتطرق إلى هذه الخلافات ، ولكن أختار ما فُضِل عليها جميعا ، وهو تعريف الخليل بن أحمد واضع علم العروض حيث يرى أن القافية : هي من آخر ساكن يسبقه مع المتحرك الذي قبله ، أو بتعبير آخر : هي أول متحرك قبل آخر ساكن ، وما بينهما من أصوات متحركة في آخر البيت ، والقافية على هذا المفهوم قد تكون بعض كلمة ، مثل ( َلامْ ) من كلمة ( إِسلام ) أو من كلمة وبعض كلمة مثل
( ثُنْ بكر ) من غييثٌ بكر ) أو كلمتين مثل ( قَدْ مضى )
ننطلق إلى أصوات القافية وحركاتها ، وتتمثل في : الروي والوصل والخروج والردف والنفاذ والحذو والرس والإشباع والتوجيه . ونعالج بعضا منها ، ونؤجل البعض الآخر لوقت آخر ، وفي مكان آخر .
الروي : وهو الصوت الذي تبنى عليه القصيدة فتنسب إليه أو تسمى باسمه . والروي إما ساكن ينتهي به البيت ، فيسمى (( مقيدا )) ، وإما متحرك لا ينتهي به البيت ، فيسمى (( مطلقا )) ، ومثال الروي المتحرك ( المطلق ) قول الشاعر
سلام من صبا بردى أرق ودمع لا يكفكف يا دمشقُ
فالقاف روي البيت ، ومجراه الضمة
ومثال الروي الساكن ( المقيد ) قول الشاعر :
إذا ركبوا الخيل واستلأموا تحرقت الأرض واليوم قرّْ
فالراء المقيد روي البيت ، وليس له مجرى مثل سابقه
ما يقع بعد الروي
أ - الوصل
وهو ما يتلو الروي من صوت مد ، أو هاء متحركة أو ساكنة ، والوصل خاص بالروي المطلق ، فلا يكون إلا بعده ، وإذا تصدّر مطلع القصيدة بوصل وجب التزامه عينه في أبياتها كافة ، فلا يجوز للشاعر أن يأتي في القصيدة الموصولة ببيت غير موصول ، أو أن يبادل بين أصوات الوصل فيها .
1 - الوصل بالمد ومثال الوصل بالألف قول شوقي
سلوا قلبي غداة سلا وثابا لعل على الجمال له عتابا
ويسأل في الحوادث ذو صواب فهل ترك الجمال له صوابا
ومثال الوصل بالواو قول الخنساء :
وإن صخرا لتأتم الهداة به كأنه علم في رأسه نارُ
حمال ألوية ، هباط أودية شهّاد أندية ، للجيش جرارُ
ومثال الوصل بالياء قول زيد الخيل :
وقد علمت معدّ أنّ سيفي كريه كلما دُعِيَتْ نزالِِ
أغاديه بصقل كلّ يوم وأعجمه بهامات الرجالِ
2 - الوصل بالهاء :
وقد تكون الهاء ساكنة أو متحركة بالفتحة أو الضمة أو الكسرة .
الوصل بالهاء الساكنة :
كأنّ مثار النقع فوق رؤوسنا وأسيافنا ليل تهاوى كواكبهْ
الوصل بالهاء المتحركة : وقد سمى علماء القافية حركة هاء الوصل (( النفاذ ))
ومثال المتحركة بالفتحة قول لبيد بن ربيعة :
أو لم تكن تدري نوار بأنني وصال عقدِ حبائل جذّمُها
ومثال المتحركة بالضمة قول الشاعر :
فيا لائمي دعني أغالي بقيمتي فقيمة كُلِّ الناس ما يحسنونهُ
ومثال المتحركة بالكسرة قول الشاعر :
كلّ امرئٍ مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعلهِ
الخَروج : هو صوت المد الذي يلي هاء الوصل المتحركة ، ونلفت النظر في هذا المقام إلى أن الخروج لا يكون إذا سبقت الهاء بصوت ساكن ( بناها - بنيها - بنوها ) فالهاء في هذا الموقع روي ، وما بعدها وصل .
نناقش الآن صلاحية صوت الهاء ( رويا ) :
ولا تكون رويا في هذه المواضع الثلاثة :
أ – هاء السكت : وتسمي أيضا هاء الوقف أو الاستراحة ، ويؤتى بها لبيان حركة الحرف الموقوف عليه قبلها مثل : اقتدِه ، هِيه ، شبابيه :
ويقلن : شيبٌ قد علا م ك ، وقد كَبِرْتَ ، فقلت : إنَّهْ
ب - الهاء المنقلبه عن تاء التأنيث المربوطة : نحو ( طلحهْ ، معاويهْ )
كقول ابن الرومي :
أيها الناكث العهود ستجدني ندَمَّا من عهودك المنكوثهْ
ج – هاء الضمير الساكنة أو المتحركة : نحو ( لَهْ – لها – ولدهْ – ولدها ، ولدهي ، ولدهو )
ومثال الساكنة قول الأعشى :
من ذا يبلغني ربيـ م عة ، ثم لا ينسى ثوابهْ
ومثال المتحركة قول ابن الرومي
لعمرك ما الدنيا بدار إقامة إذا زال عن عينِ البصير غِطاؤُها
ونخلص في الهاء التي لا تصلح رويا إلى أنه ، يشترط فيها اجتماع هذين الشرطين : الأول ألا تكون أصلا من أصول بنية الكلمة ، والآخر : أن تكون مسبوقة بصوت متحرك . أما الهاء الأصلية المتحرك ما قبلها مثل : كارِهْ، مشابِهْ ، فجمهور علماء الشعر على أنك فيها بالخيار إن شئت جعلتها رويا ، وإن شئت التزمت ما قبلها فجعلته رويا ، وصيرتها صلة .
وقد تجمع قافية القصيدة بين الهاء الأصلية وغير الأصلية المتحرك ما قبلها ، وهنا يجب الاتزام بصوت قبلها يكون رويا ، وتكون الهاء وصلا ، وذلك لأن الهاء غير الأصلية المسبوقة بمتحرك لا يجوز أن تقع رويا . وإذا كان هذا الجمع ليس بعيب عند أبي العلاء فإنه يجعله (( ضعفا في البنية ))
ومن شواهدهم على هذا الجمع قول الراجز :
أعطيت فيها طائعا أوكارها
حديقة غلباء في جداره
وفرسا أنثى ، وعبدا فارها
أما الهاء التي لا تكون إلا رويا فهي الهاء مطلقا – سواء كانت أصلية أم غير أصلية – المسبوقة بساكن ؛ مثل :
( عطاياها ، أحييها ، أشكوه ، وجه ، يديهْ )
الإيطاء
وهو إعادة الكلمة المشتملة على حرف الروي بلفظها ومعناها دون أن يفصل بين اللفظين المكررين سبعة أبيات أو أكثر لغير غرض بلاغي مقصود ، فمثل هذا التكرير غير الهادف يدل على قلة محصول الشاعر اللغوي ، والإيطاء إذا قرب قبح ، وإذا تباعد كان أحسن .
على أنه يمكن إجمال شروط تحقيق الإيطاء ، فيما يلي :
1 – إتحاد الكلمتين لفظا ومعنى .
2 – ألا يفصل بينهما سبعة أبيات أو أكثر
3 – ألا يكون التكرير لغير غرض بلاغي كالجناس أو التلذذ بذكر ما يستلذ ذكر اسمه كاسم الله ، واسم الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) واسم المحبوب
الإيغال
الإيغال : ضرب من المبالغة ، إلا أنه في القوافي خاصة لا يعدوها ، وعرفه أبو هلال العسكري : (( هو أن يستوفي معنى الكلام قبل البلوغ إلى مقطعه ، ثم يأتي بالمقطع فيزيد معنى آخر يزيد به وضوحا وشرحا وتوكيدا حسنا )) ومنه قول امرئ القيس :
كأن عيون الوحش حول خبائنا وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب
فمعنى التشبيه تم بقوله (( الجزع )) وقوله (( الذي لم يثقب )) إيغال في التشبيه زود البيت بالقافية وأفاد معنى زائدا هو تأكيده التشبيه ، لأن عيون الوحش غير مثفبة . ولا يخفى ما في هذه الزيادة من حسن
حلمي العبدالله فلسطين

[سعيد ابوديه]

يعطيك العافيه يابو سلطان

ولكن اعتقد ان مكانة ابن فطيس وقدرته الشعريه اكبر بكثير من ان ننتقده او حتى نعقب مجرد تعقيب ولو على شطر بيت